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任法融道长讲述道家学说对养生的神气作用

来源:中国直销网  日期:2021/8/15 7:24:32   浏览次数:

任法融道长讲述道家学说对养生的神气作用
                      来源: 德风堂

 

宇宙之间,大千世界,森罗万象,芸芸众生,其事业取向不一,但有一个共同的追求,是生存。人们在一世中不但追求生存,而且还希望在生存中愉快健康地生活。

自古以来,人们探讨养生之道的极多,但最早最完善最具有价值的是道教。道教的养生之法,起源于黄老,历史久远。

一、先用大道“无为”与“自然”的运动法则给自身创造一个和缓、宽松自如的环境。

无为与自然的法则意义何在?例如自然界的一切事物,均在阴阳升降、进退伸屈、消息盈虚中自然而然呈现出雷震风动、日暄雨润、日之阴晴、月之圆缺、人之悲欢离合。万物的聚散、四时运度、寒暑交替;万物的长生、收藏,都是自然形成的。其中无有任何主观意志、感情私心的有意作为。道的运动法则应于人身就是时时处处,在日常生活处事中,必须顺从天道的自然法则。符合人们的自然常性,不宜自我突出、超常越份、任意妄为、锋芒太露、故意造次、节外生枝、奸诈诡异、鲁莽粗躁、悖理徇私、冒然进取、急功近利、注重感情、偏用私心、主观意志。以上动态都是违背大道的“无为”与“自然”的运动法则,无形中给自己造成时局背扭,环境紧张,人情乖戾,心烦气躁。因此必须遵循大道的“无为”与“自然”的运动法则。在日常处世为人的方面,时时顺从天道自然运行之道,随着人们的自然常情,对人与物保持谦虚、柔和、慈祥、善良。心中无存任何毁伤事物的心态动机,如此日久,在无形中给自身创造一个宽松自如、祥和安静的环境。人如能常在这样的一个环境中生息,自然心旷神怡、心态平和、情志清泰,不求长生,自然长生。以上是谈在日常处世交往方面,遵循大道“无为”与“自然”的运动法则,给自身创造一个方便养生的好环境。

二、扫除诸妄念,给自身的天真本性建立一个常清常静的境地。

《道德经》说:“常无欲以观其妙”。《清静经》中说:“内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物,三者既悟,唯见于空。”到此境界,人之灵台自然干净,自身之“天性”自来归宿,“元神”归位。

三、调和饮食。

《黄帝阴符经》中说:“食其时,百骸理,动其机,万化安。”丹经中也常说:“调和饮食小接命。”由此可见,上古仙真在养生过程中将调和饮食作为重要的一个环节。调和饮食的具体方法如何?

(1)饮食有规律,不可过量,是食常忍三分饥。

(2)五味均匀,生熟相宜。

(3)晚饭少食为佳。

四、调息。

现将调息之法例举如下:

(1)《道德经》第六章说:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”第十章说:“专气致柔,能如婴儿乎?”

(2)《玉皇心印经》中说:“履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存,绵绵不绝,固蒂生根。”

(3)《吕祖百字碑中》说:

“养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁?真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。”

(4)《百句章》亦讲:

“无念方为静,静中气自平。气平息乃住,息住自归根。

归根见本性,见性始为真。”

(5)其他丹经中常讲:“呼吸窍孔透天机”,呼吸日久似断,真气息息归根,无为之中空又空,似乎无踪无影。

由此可见,上古仙真在养生之道上具体操作功法都注重调息,最后调息到由有到无的境界是最高的境界。到此境界,人身呼吸似有非有,似无非无。正是后天气接先天真气。到此境界,人身魂魄自交,水火既济,龙虎相制,精神相聚,性命合凝。有关道教的养身之道,自古迄今,千经万典,汗牛充栋,均以此为最高级、最为正确的修炼理论。真可谓“清静真一为不二法门”。如汉时祖天师遵依这一妙法,绝弃后天的七情六欲,以致元精与元神二者合凝,达到性功的最高境界,证果成真之后,呈现出无穷的神功妙用。如“祈晴祷雨济世界,治病驱邪救众生”等不可思议的道妙。朝野钦崇,功德无量,门弟遍布。故阐立了正一法门,道教由此而振兴天下。沿至金元之际,祖师王重阳以三教合一的理论为基础,仍遵循“性”(阳)“命”(阴)双修为宗旨,创立了全真派。随后,登真成仙者不可胜举,道教又得到了中兴。

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